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PROYECTO EDUCATIVO REGIONAL LASALLISTA LATINOAMERICANO
(ACTUALIZACIÓN 2007)
PRESENTACIÓN
Muy
apreciados Lasallistas:
El
Proyecto Educativo Regional Lasallista PERLA- continúa su proceso de
construcción, consolidación y estudio por parte de muchas personas que han
asumido en su vida el ministerio educativo desde la espiritualidad de San Juan
Bautista de La Salle. Lanzado como proyecto central de la Región por la VIII
Asamblea de la RELAL del 2001, ha ido, poco a poco, conformándose, gracias a la
colaboración de muchas y muchos lasallistas que han aportado su reflexión y
acción.
Esta
asamblea expresó: “Ante la situación de desesperanza que viven los niños y
jóvenes en nuestro Continente, soñamos ser una Región de la Esperanza. Apasionados por el proyecto del Reino del
Padre, seducidos por Jesucristo e impulsados por el Espíritu, nos comprometemos
a construir una RELAL al servicio educativo de los pobres para que juntos y por
asociación, Colaboradores y Hermanos, respondamos a las urgencias educativas
del siglo XXI, a través de la construcción e implementación de un Proyecto
Educativo Regional Lasallista Latinoamericano PERLA- que unifique los criterios
para las acciones de las diferentes comunidades educativas de América Latina y
el Caribe.”
La
reflexión de la asamblea entendió el PERLA como expresión del seguimiento de
Jesús en América Latina, como la expresión del sueño latinoamericano sobre el
ministerio educativo de los lasallistas y como medio principal para vivir la
asociación en el Continente. Lo entendió también como un proyecto unificador de
criterios para la acción de las diferentes comunidades educativas; como un
marco de referencia común para nuestros Distritos para el desarrollo del
ministerio educativo lasallista en la región; como un espacio privilegiado para
la interdependencia; y como respuesta articuladora a las urgencias educativas.
El
PERLA fue definido desde el inicio como “un compromiso personal y comunitario
desde la fe y hecho realidad en una propuesta sistemática de transformación de
la realidad educativa y social de América Latina y el Caribe”.
Después
de recopilar información llegada de todo el Continente, el Equipo Regional de
Misión produjo la primera versión del Proyecto, que fue enviada a los
Distritos. Las reacciones fueron llegando de muchas partes, lo que permitió
reenfocar los programas, definirlos mejor, concretizar algunas líneas de acción,
y desarrollar elementos que fueron encontrados débiles o inexistentes en la
primera aproximación al Proyecto.
Con
esta información, el Equipo Regional procedió a estudiar nuevamente la
propuesta y resultó una segunda versión después de sistematizar la información
llegada, las reflexiones de la Conferencia de Visitadores y los aportes de los
participantes en el Primer Encuentro de Educación Superior realizado en Chile.
Nuevo
impulso para el PERLA
El
PERLA recibe un nuevo impulso en la IX Asamblea de RELAL celebrada en
Fusagasuga, Colombia en el 2004. Allí
se reafirma la idea que no debe ser un “documento terminado”, sino que debe
ayudar a ponernos en marcha y en camino.
Allí
se expresó con claridad que no se trata sólo de ver con satisfacción los logros
del pasado, sino de ver hacia el futuro incorporando nuevas visiones, nuevas
respuestas a los desafíos que la cambiante realidad latinoamericana y mundial
van nos van planteando. Y la IX asamblea
pidió respuestas creativas a los siguientes desafíos:
Un llamado a la
acción
Como
Equipo Regional de Misión Educativa pretendemos que estos desafíos nos impliquen directamente y nos lancen a la
acción porque, como afirmó el Hno. Álvaro en el III Congreso de UMAEL (2003),:
“Debemos tener misericordia solidaria, la cual implica dejarnos afectar
por los sufrimientos de los demás,
actuar contra los sufrimientos evitables y asumir la tarea de encontrar caminos
de esperanza y de transformación”
Desde
el principio se ha tenido claro que el PERLA es un proceso siempre susceptible
de ser mejorado y que debe irse consolidando con la reflexión continua de todas
y todos los lasallistas de la Región.
Como
telón de fondo se han tenido, desde el principio, cinco criterios que han
orientado la reflexión del Equipo. De allí que se busca que el PERLA sea un
proyecto:
1.
Audaz, entendida la audacia
como la búsqueda de la nueva faz con que los lasallistas de América Latina y el
Caribe queremos ser reconocidos.
2.
Atento a servir a grupos de excluidos no atendidos
regularmente.
3.
Profético, en la creación de
proyectos transformadores.
4.
Realista, en cuanto dé
respuestas a las necesidades planteadas por “La Región que queremos”, definida
por la Asamblea Regional.
5.
Generador de un movimiento latinoamericano y del Caribe
desde abajo y desde adentro.
El PERLA como un
movimiento en el contexto de la Asociación
El
involucramiento de muchísimos lasallistas latinoamericanos ha permitido ir
construyendo un proceso participativo. Un Movimiento que busca cambiar la faz
con que los lasallistas en América Latina y El Caribe queremos ser reconocidos. Un movimiento que busca recuperar y mantener
el fuego colectivo.
Un
movimiento articulador de múltiples reflexiones y acciones que hoy ya se
ejecutan y pretende mantenerse como un eje referencial de las que se encuentran
pendientes.
Se
tiene claro que el PERLA es un proceso y como tal será susceptible de ser
mejorado, actualizado y consolidado con la reflexión que continuamente generan
nuestras prácticas.
El
PERLA fue relanzado en el contexto del Encuentro de “Asociados para el servicio
Educativo de los Pobres” realizado en Conocoto, Ecuador. Este encuentro fue un momento muy importante
de reflexión sobre el significado de la Asociación en América Latina y el
Caribe; allí el PERLA fue asumido como compromiso de los lasallistas en la
nueva perspectiva de la misión educativa en clave de asociación.
Hoy,
sentimos la urgencia de que estas propuestas sigan siendo reflexionadas y
maduradas por los Distritos en todas sus instancias de discusión y decisión.
Este proyecto intenta dar el siguiente paso hacia la puesta en marcha y
ejecución de los principales programas y áreas de trabajo.
Obviamente
que hacer realidad este sueño depende de la voluntad y generosidad de todos los
lasallistas de la Región. Los Hermanos Visitadores han asumido el PERLA como
proyecto central de la Región para estos años, pero no es solamente su
responsabilidad. Es un sueño colectivo y, por lo tanto, requiere el concurso de
todos los Hermanos y de todos los Lasallistas que se sienten comprometidos con
el ministerio educativo.
El
balance y camino recorrido por el PERLA da cuenta de numerosas reuniones y
eventos en el interior de cada uno de los Distritos latinoamericanos y a nivel
Regional. Un buen número de escuelas,
colegios e instituciones de enseñanza superior, lo mismo que obras educativas
no formales a nuestro cargo, tomaron como referente el PERLA y lo hicieron
suyo.
Tal
hecho ha permitido observar la redefinición de acciones en algunos casos, el
ensanchamiento de los márgenes de maniobra en otros y, paso a paso, la
emergencia de obras educativas con fisonomías completamente enriquecidas o
distintas a las existentes, con la inclusión del espíritu inspirador del
proyecto como esfuerzo por recorrer el camino que conduce a los pobres.
Hacer
que el cambio del lugar social de nuestras comunidades educativas sea la
condición para descubrir los significados de las nuevas pobrezas de nuestro
tiempo y que el mérito de nuestras acciones apunte a algunas de sus causas más
profundas, desde nuestra misión educativa, es asimismo un proceso de mayores
implicancias colectivas en donde tanto Hermanos, como Asociados estamos
construyendo el futuro rostro del Instituto en la región latinoamericana.
Al
agradecer a tantas personas que van haciendo posible este Proyecto, rogamos al
buen Dios para que siempre nos inspire las mejores acciones, nos permita mirar
a las necesidades de los más pobres, y responder con fidelidad a su llamada. Al
fin de cuentas, “si el Señor no construye la casa, en vano se afanan los
constructores” (Ps 126). Que San Juan Bautista de La Salle nos alcance las
bendiciones de Dios para poder hacer realidad este sueño latinoamericano de los
lasallistas en el inicio del Tercer Milenio.
Equipo Regional
de Misión Educativa
1. Urgencias Educativas
En
la consulta latinoamericana se detectaron 5 urgencias educativas, las cuales se
presentan a continuación organizadas en necesidades, objetivos y líneas de
acción:
1.1
Democratización del conocimiento
Necesidad:
Refundar
[1]
las obras lasallistas con
proyectos proféticos transformadores e innovadores y atender a una población
desprotegida (niñez de la calle, a las y los analfabetos adultos, indígenas,
marginados, mujeres...).
Objetivos y
Líneas de acción:
1. Reelaborar, desde la
comunidad educativa, el proyecto educativo a la luz del carisma fundacional,
para orientarlo a la innovación y a la transformación social, tomando en
consideración las necesidades de los más desfavorecidos y del contexto para
ayudar y asegurar su acceso a la educación.
Líneas
de acción:
a) Relectura del carisma fundacional
tomando como referencia el contexto.
b) Conocimiento y definición de las
necesidades de los sujetos (personas y comunidades) a atender, a partir de una
metodología pertinente y participativa.
c) Desarrollo de coloquios que tengan por
intención el análisis de los proyectos
educativos para responder a las necesidades del contexto.
d) Recreación de los proyectos a la luz
de estos análisis.
e) Implementación de planes innovadores
en la línea de acceso a la educación.
f) Incidencia en los organismos
nacionales e internacionales que formulan y ejecutan políticas educativas.
2. Sistematizar las
experiencias de las “Islas de Creatividad” que haya en cada distrito, a fin de
recrearlas o replicarlas en contextos pertinentes.
Líneas
de acción:
a) Inventario y análisis de las “Islas de Creatividad” de cada Distrito.
b) Establecimiento de redes de difusión
de la información obtenida con el objeto de considerarlas como modelo de
prueba en toda la Región.
3. Propiciar el desarrollo de
espacios y programas educativos formales y no formales para que las comunidades
excluidas mejoren sus condiciones de vida y sean sujetos de su propio destino.
Línea
de acción:
a) Generación de experiencias innovadoras y transformadoras.
1.2.
Nuevas tecnologías
Necesidad:
Aclarar
la intencionalidad y el papel de la tecnología en un proyecto educativo que
parta de los pobres e incorpore las nuevas tecnologías al servicio educativo de
ellos mismos.
Objetivos y
líneas de acción:
1. Desarrollar programas de
adquisición de herramientas tecnológicas y de competencias en las nuevas
tecnologías con el fin de optimizar su potencial.
Líneas
de acción:
a) Establecimiento de diferentes
estrategias para la adquisición de nuevas tecnologías de acuerdo con las
posibilidades de cada Distrito.
b) Uso de las nuevas tecnologías de
manera racional, respetuosa de las culturas tradicionales, crítica y
humanizante para la “nueva” evangelización.
c) Sustitución de técnicas que solo
conducen al consumismo por aquellas que cultivan valores y humanizan.
d) Capacitación del personal frente a las
nuevas tecnologías.
2. Establecer programas y
proyectos que permitan ofrecer el uso de las nuevas tecnologías, con calidad,
al servicio de los más desprotegidos.
Líneas
de acción:
a) Ejecución de programas y proyectos de
calidad en el uso de las nuevas tecnologías al servicio de los más necesitados.
b) Capacitación del personal en las
nuevas tecnologías con un enfoque humanístico.
c) Formular un proyecto educativo que
oriente el uso de estas tecnologías con la participación de diversidad de
actores, y que sustituya las técnicas que llevan al consumismo por las que
cultiven valores y humanicen.
1.3.
Educación de calidad
Necesidad:
Definir
los criterios lasallistas específicos de acuerdo con las necesidades de las y
los más desprotegidos- para valorar la calidad de nuestros centros educativos.
Incluye la determinación de quién y cómo se desarrolla la operación de la
evaluación, la experiencia y tradición acumulada por los y las lasallistas, el
tener en cuenta los estándares internacionales, y la posibilidad de ser
evaluados por organismos externos.
Objetivos y
líneas de acción:
1. Promover la calidad
educativa de las y los educadores de las obras lasallistas.
Líneas
de acción:
a) Elaboración e implementación de
programas de formación a nivel distrital- para el personal que labora en las
Instituciones Lasallistas, abiertos y/o a distancia, con el apoyo de los centros de estudios superiores de la
Región.
b) Definición del perfil lasallista de
las y los egresados.
c) Conformación de redes de comunicación
al interior de las obras y del Distrito, para difundir las experiencias
educativas y herramientas pedagógicas y didácticas.
2. Producir un modelo flexible
de evaluación que considere los criterios lasallistas, las necesidades de los
más desprotegidos y los estándares internacionales de calidad.
Líneas
de acción:
a) Rescate de las experiencias nacionales
e internacionales de los sistemas de acreditación, como referencia.
b) Establecimiento de parámetros de
evaluación que privilegien la superación y promoción de los excluidos de la
sociedad, en relación con el compromiso por la calidad académica y los
problemas de la pobreza.
c) Definición de indicadores de
evaluación desde criterios educativos lasallistas a partir de la revisión de
las diversas prácticas pedagógicas en las obras lasallistas.
d) Diseño de un modelo de evaluación de
calidad.
e) Evaluación de las obras a través de
instituciones de acreditación que consideren estándares internacionales.
1.4.
Una educación en y desde la promoción del desarrollo humano sostenible
Necesidad:
Impulsar
procesos y proyectos que tengan como eje el desarrollo humanizante para una
sociedad sustentable (económicamente factible, socialmente justa, respetuosa
del medio ambiente, que toma en cuenta la cultura de los sujetos sociales…) que
permitan enfrentar los efectos negativos de la globalización y generar
alternativas para responderle desde otra lógica.
Objetivos y
líneas de acción:
1. Favorecer ambientes
educativos que estimulen la vivencia de la dimensión ética del Evangelio y la
coherencia del ideario con las actitudes, para que se traduzca en un compromiso
en favor de la vida en todas sus manifestaciones.
Líneas
de acción:
a) Revisión del lenguaje utilizado con
los y las jóvenes a fin de hacerlo más cercanos a ellos y ellas.
b) Estimulación de la participación de
los y las jóvenes en misiones, campañas, colectas, etc..
c) Organización del voluntariado para el
servicio a los más necesitados.
d) Revisión de los perfiles de los y las
jóvenes que egresan de las obras lasallistas en torno al compromiso de vida.
e) Integración de la familia en el
proceso educativo de sus hijos e hijas o representados en la línea del
compromiso.
f) Atención especial a las nuevas
manifestaciones de las familias en América Latina (familias unitales: padres y
madres solteras, familias desunidas o separadas...).
2. Impulsar el surgimiento de
proyectos que tengan como eje el desarrollo humanizante para una sociedad
sustentable, en contraposición a los efectos negativos de la globalización y de
los usos y costumbres de la sociedad que atentan contra el equilibrio ecológico
y la pérdida de identidad de personas y grupos sociales.
Líneas
de acción:
a) Generación de ambientes y procesos que
propicien prácticas significativas para adquirir las nuevas competencias que
requieren los hombres y mujeres de hoy para una mejor calidad de vida.
b) Interlocución con organismos
nacionales e internacionales, a partir de proyectos concretos, para apoyos
mutuos.
c) Desarrollo de acciones que integren la
sabiduría popular de los pueblos de América Latina en torno al desarrollo
sostenible para la construcción de una nueva civilización.
1.5.
Una educación en y desde el respeto a los Derechos humanos
Necesidad:
Impulsar
procesos y proyectos que tengan como eje la defensa de los derechos de la niñez
y de la juventud, como nuestro aporte a la defensa de los derechos humanos y al
fortalecimiento de las familias.
Objetivos y
líneas de acción:
1. Generar procesos que permitan crear conciencia sobre las
situaciones de las víctimas de la injusticia, la violencia, el abuso y la
explotación, especialmente de la niñez y la juventud.
Líneas
de acción:
a) Generación de proyectos de
investigación y de conocimiento y estudio de la legislación pertinente en torno
a la problemática.
b) Impulso de programas y proyectos sobre
la defensa y el ejercicio de los derechos de los niños y niñas a través de
seminarios, coloquios, charlas, talleres, conferencias y publicaciones a docentes,
padres de familia y comunidad circundante.
c) Participación e incidencia en los
organismos promotores y defensores de Derechos Humanos.
d) Desarrollo de planes de formación, en
todos los niveles, que ayuden a articular la perspectiva de género.
e) Desarrollo, en las obras lasallistas,
acciones y programas de denuncia y participación en la defensa de las
injusticias a todos los niveles de la vida social.
f) Revisión de nuestras prácticas,
idearios, reglamentos, formas de organización, manual de convivencia... a la
luz de los derechos humanos, especialmente los de la niñez y la juventud en
nuestras obras.
2. Impulsar proyectos que
atiendan a los niños, niñas y jóvenes desprotegidos de nuestro Continente.
Líneas de acción:
a) Creación de una base de datos de
instituciones gubernamentales y ONG que defiendan y promuevan los Derechos
Humanos, particularmente de la niñez y la juventud.
b) Establecimiento de convenios con
instituciones.
c) Fomento y apoyo a programas y obras dirigidas a los niños,
niñas y jóvenes.
2. EL EJE TRANSVERSAL Y LOS EJES FUNDAMENTALES DEL
PERLA
2.1
El Anuncio Explícito del Evangelio, eje transversal
El
Anuncio Explícito del Evangelio ha sido una dimensión fundamental del PERLA y
su eje transversal,
La
esencia y razón de ser la educación cristiana es el anuncio de Jesucristo.
Desde las épocas de la fundación del Instituto, el Fundador y los primeros
Hermanos hicieron de la escuela un medio para la evangelización. La Catequesis
se constituyó hace desde los inicios en el principal ministerio de los Hermanos
y, hoy, por razón de la evolución del Instituto también lo es de los
lasallistas comprometidos en la misión. En América Latina, quizás porque creemos que es un continente cristiano,
no hemos puesto el tema como fundamental. En ocasiones, nos contentamos con dar
clases de ética de inspiración cristiana o utilizar el lenguaje religioso en
nuestras instituciones lo que toca más a la forma que al fondo de las
cosas. Pienso que es preciso volver a
insistir en la predicación del “kerigma” porque, en el fondo, la Nueva
Evangelización pasa por volver a anunciar a Jesucristo y su mensaje liberador,
pero anunciando la Buena Nueva de la Salvación. No se trata, como expresa Juan
Pablo II, de re-evangelización, sino de una Nueva Evangelización, nueva en sus
métodos, nueva en su ardor, y nueva en su expresión.
El
PERLA parte de la necesidad de proclamar y vivenciar el Evangelio en instancias
y acciones de la obra educativa adecuando los medios, lenguaje, metodologías, y
recursos para acercarlo al mundo de las personas y comunidades y así impactar
sobre ellas transformándolas y comprometiéndolas con la realidad de los pobres.
EL
PERLA se propone transversalizar el anuncio explícito del Evangelio en todo su
accionar para promover el 'despertar' y la educación de la fe, de tal manera
que ésta se conecte con la cultura de los niños y jóvenes de la América Latina
del siglo XXI. Busca propiciar que cada
una de las comunidades educativas tomen conciencia de los motivos evangélicos
que fundamentan nuestro quehacer y de la necesidad de su anuncio explícito;
siendo signos y testigos de la fe, la comunidad y el servicio y dejándonos
evangelizar por los pobres desde su realidad.
Para
ello propone las siguientes líneas de acción:
a) Desarrollo de políticas para que las
instancias de pastoral aseguren que toda la institución sea corresponsable del
Anuncio del Evangelio y se involucre en esta importante misión.
b) Intercambio, al interior de los Distritos y
de la Región, de las realizaciones innovadoras de evangelización.
c) Conformación de grupos estables de
misioneros para apoyar a las Regiones más necesitadas.
d) Formación de equipos de reflexión e
interiorización de la espiritualidad lasallista.
e) Incorporación de la cultura de cada pueblo y
las culturas juveniles en los diferentes programas de evangelización.
f) Evaluación crítica de la acción pastoral
para ser conscientes de las motivaciones, las metodologías, los alcances, los
destinatarios, y las intencionalidades. Evaluación de todas nuestras acciones
educativas y apostólicas para darles sentido evangelizador.
g) Implementación de programas que hagan
explícito y claro, de forma orgánica y sostenida, el proceso de maduración en
la fe de los actores de la comunidad educativa, teniendo en cuenta:
·
La
educación en los valores éticos desde la perspectiva cristiana.
·
La
comprensión del misterio cristiano.
·
La
integración de comunidades.
·
El
envío a la misión del servicio educativo a los pobres.
·
La
celebración de la fe.
·
La
formación transformadora y liberadora de la realidad social.
·
La
Educación de la fe, a partir de la toma de conciencia de la realidad, con una
actitud crítica y asumiendo la diversidad de las culturas en la Región; la
interrelación entre fe y cultura; la integración de la fe y la vida; y la fe
como itinerario.
2.2
Ejes fundamentales:
El
PERLA tiene a su base tres ejes fundamentales que, en su conjunto, dan una
intensidad mayor al proyecto que se construye:
EJE
TEOLÓGICO-PASTORAL
Este
eje se expresa en las siguientes dimensiones:
Una
teología de la encarnación, que encuentra en la opción de Jesús su punto de
partida; “El espíritu del Señor me ha ungido para dar la buena noticia a los
pobres” Lc. 4,18
EJE
ANTROPOLÓGICO-PEDAGÓGICO
Las
dimensiones de este eje son las siguientes:
EJE SOCIOLÓGICO
CULTURAL
Este
eje se expresa en las siguientes dimensiones:
El
siguiente gráfico sintetiza esta visión:
La
realidad como contexto, La Salle en el centro asegurando su espíritu y los tres
ejes conjugándose para dar coherencia al Proyecto Educativo Regional Lasallista
Latinoamericano PERLA.
3. LOS PROGRAMAS DEL
PERLA
El
siguiente gráfico presenta los 8 programas del PERLA, seis de ellos sustantivos
y dos de apoyo y soporte al mismo.
3.1
Islas de creatividad
El
HH Álvaro Rodríguez, Superior General, expresó a la RELAL que “para una
refundación de nuestra vida -sin dejar de hacer esfuerzos por la renovación
total de todas nuestras comunidades y obras- deberíamos facilitar, en cada
Distrito, la existencia de una o más
comunidades y obras que fueran como " islas de creatividad" (Joe
Holland), experiencias piloto que puedan ir abriendo caminos de futuro.”
Este
programa tiene como propósito rescatar las prácticas innovadoras de la
pedagogía lasallista para sistematizarlas, revisarlas críticamente, construir
conocimiento a partir de ellas y darlas a conocer. Busca así mismo apoyar a las experiencias de
frontera para que sigan respondiendo a la actualización de nuestro carisma, a
la refundación de nuestra vida, y a al espíritu de asociación para el servicio
educativo de los pobres.
El
PERLA se propone en este programa:
3.2
Obras de educación formal y no formal
3.
Universidades y centros de educación superior
El
PERLA en este programa parte de la necesidad de refundar el pensamiento
lasallista de la educación superior latinoamericana extendiendo sus funciones
sustantivas hacia las funciones económica, política, crítica y sistémica para
incidir más positivamente en la sociedad, desde las necesidades de los más desprotegidos lograr el compromiso de las instituciones de
educación superior al servicio del movimiento lasallista de América Latina y
del PERLA.
El
propósito de este programa es difundir e integrar el proyecto PERLA en todas
las universidades para que se trabaje en torno a él y para promover desde las
universidades y centros de educación superior- que todas las obras lasallistas
estén en el movimiento latinoamericano que nos exige transformaciones en favor de una nueva
educación.
Se propone a las
Universidades los siguientes objetivos y líneas de acción:
1. Trabajar conjuntamente con
las demás obras creando el continuum educativo lasallista compartiendo
proyectos, programas y estrategias a
favor del servicio educativo de los pobres.
2. Desarrollar políticas y
acciones que orienten las cinco funciones sustantivas universitarias
(académica, investigación, económica, política y sistémica) para incidir en la
sociedad, desde las necesidades de los más desprotegidos.
Líneas
de acción:
a) Revisión de los objetivos
fundacionales y los idearios de las instituciones de educación superior para
adecuarlos a las nuevas funciones y al servicio educativo de los pobres.
b) Ejecución de acciones diversas que
tiendan al fortalecimiento de nuevas dinámicas académicas, especialmente de la
investigación en general y en especial de la investigación social y pedagógica.
c) Fortalecimiento de la docencia crítica
e innovadora y opción por privilegiar la extensión incluyendo la generación de
proyectos de desarrollo sustentable.
d) Superación de las barreras de las
instituciones universitarias con la elaboración de propuestas y realizaciones
nuevas en atención a las necesidades de todas las personas en situación de
pobreza y exclusión.
e) Establecimiento de programas de
vigilancia crítica que permitan evaluar de manera permanente las acciones
educativas para la reducción de la brecha existente entre los idearios y su
implementación en el proceso educativo.
f) Desarrollo de sistemas permanentes de
evaluación a fin de ponderar la contribución de los programas de educación
superior a la solución de los problemas de pobreza y exclusión, así como su
aporte a la construcción de la convivencia y a la solidaridad social.
g) Trabajo conjunto y articulado con las
demás obras creando el continum educativo lasallista, compartiendo proyectos,
programas y estrategias en favor del servicio educativo de los pobres.
3. Fortalecer las comunidades académicas, desde el espíritu
lasallista y el compromiso con la calidad, desde la opción por los pobres.
Líneas
de acción:
a) Diseño
y aplicación de programas de desarrollo académico articulados al espíritu
lasallista, ante las diversas formas de pobreza.
b) Implementación de equipos sólidos de investigación
y de creación de pensamien-to en relación al compromiso con la calidad
académica y los problemas de la pobreza.
c) Desarrollo de programas de formación de
líderes de excelencia, caracterizados por su compromiso con la superación de la
pobreza y de la exclusión.
d) Creación
de programas de investigación que permitan fundamentar la acción educativa en
la investigación y el conocimiento de las culturas juveniles. e) Impulso de
programas de apoyo a otras instituciones educativas lasallistas mediante la
creación de metodologías y materiales útiles al proceso pedagógico como
resultado de proyectos de investigación.
f) Creación de espacios de discernimiento sobre
el tema de la asociación, apoyando foros de discusión permanente entre ellos.
g) Atención prioritaria del trabajo del voluntariado.
4. Articular el intercambio
académico y de proyectos a fin de estimular el fortalecimiento de las
comunidades académicas para la
superación recíproca.
Líneas
de acción:
a) Implementación de proyectos comunes de
investigación y desarrollo.
b) Producción e intercambio de pensamiento pedagógico
lasallista.
c) Intercambio de programas de formación.
d) Desarrollo de estudios innovadores a
nivel social y pedagógico sobre la evangelización por medio de la educación
superior.
e) Establecimiento de políticas de
alianzas y apertura a otras organizaciones solidarias con las y los pobres.
5 .Desarrollar estrategias de
solidaridad para que el conocimiento sea accesible a los sectores más
desfavorecidos.
Líneas
de acción:
a) Búsqueda y experimentación de fuentes
alternas de financiamiento que permitan apoyar a los estudiantes que carecen de
medios económicos para acceder a la educación superior.
b) Desarrollo de nuevos proyectos
alternativos de educación superior en los países de América Latina en lugares
donde exista la necesidad, como un poderoso recurso para la evangelización y la
educación a los más desfavorecidos.
6. Desarrollar compromisos de
las instituciones de educación superior al servicio del movimiento educativo
lasallista para el mutuo enriquecimiento.
Líneas
de acción:
a) Establecimiento de acciones permanentes y
diversas que orienten los servicios de extensión e investigación universitaria
hacia las necesidades del PERLA y del personal vinculado al continuum educativo
lasallista.
b) Impulso del PERLA como un movimiento
lasallista, en donde las universidades y las otras instituciones de educación
terciaria se incluyan como parte del
sistema.
c) Continuar las jornadas con el personal de
universidades y centros de educación superior para el conocimiento del PERLA.
d) Diseñar
un sistema de acreditación lasallista de calidad que parta de una rev-isión
crítica de los sistemas de acreditación que se promueven hoy en América Latina
y El Caribe.
e) Diseñar
e impulsar carreras virtuales para las y los docentes latinoamericanos
f) Realizar investigaciones que apoyen los
objetivos del PERLA: nuevas culturas y lenguajes juveniles en la región,
situación de los derechos de la niñez y la juventud, propuestas catequísticas y
evangelizadoras…
4.
Atención a la niñez y juventud en situación de riesgo social
La
situación de la niñez y juventud en América Latina ha cambiado poco. La pobreza
sigue teniendo rostro de niño o niña. La niñez en situación de riesgo no es sólo la que anda vagando por las
calles, también lo es la de millones de niños víctimas de sociedades
fragmentadas, de familias rotas, de trabajos injustos o desproporcionados, de
malos sistemas educativos y medios de comunicación alienantes.
El
Instituto nunca ha olvidado su vinculación fundacional con los pobres,
especialmente los niños y jóvenes. Esta
preocupación, de alguna manera, debiera convertirse en corazón de la reflexión
de la región en cuanto que constituye un fenómeno social doloroso y vergonzoso.
Podríamos
decir que la defensa a los Derechos de los Niños ha estado siempre presente en
nuestra historia, lo cual es cierto si por tal entendemos el haber tenido
siempre escuelas para los niños pobres.
El
propósito de este programa es atender más y mejor a la niñez y juventud en situación de riesgo.
5.
Dignificación del magisterio para transformación social y pedagógica
Es
un hecho que el Fundador se consagró más a la formación de los maestros que a
la educación directa de los niños... Educación de los propios Hermanos como
Maestros y educación de Maestros para el campo. Ambas iniciativas manifiestan
una respuesta a una necesidad concreta a la problemática educativa de su época.
Expresan la actitud espiritual de nuestro Fundador siempre atento y dejándose
impresionar por la realidad como lugar teológico de la presencia y llamada de
Dios.
El
Fundador comprendió muy pronto que la educación espiritual de los Hermanos
implicaba una atención a su formación profesional: no podrían “anunciar el
Evangelio” por su ministerio sino en la medida en que fueran ministros
competentes y calificados. El Fundador se preocupa, pues, de su preparación
técnica (Sauvage y Campos, Anunciar el Evangelio a los pobres, p. 226).
Los
lasallistas latinoamericanos reconocemos a las y los docentes como importantes
protagonistas del cambio pues ellos encarnan el currículo y la pedagogía: sus
creencias, saberes, valores, competencias y actuaciones son más definitorias
sobre qué y cómo se enseña (y aprende) en el aula y en la institución escolar,
que el currículo prescrito (el currículo-documento, el ideario).
Y
estamos convencidos que la necesidad de formar maestros fue una prioridad para
De La Salle y que esto parecía ser su objetivo pedagógico fundamental.
La
tarea por la dignificación del magisterio implica un largo camino y exigirá
mucha imaginación por lo que el propósito de este programa es promover la
defensa al derecho de la educación y la dignificación del magisterio.
El PERLA se
propone en este programa:
6.
Construcción del horizonte pedagógico-pastoral lasallista
Este
programa nos permitirá tener puntos de mira comunes, establecer parámetros para
la reflexión y la acción, y aclarar las intencionalidades. No obstante, como
horizonte, será siempre un ideal en construcción, el cual se va modificando en
el proceso de construcción.
Se
pretende que el Horizonte Pedagógico-Pastoral sea el gran marco que dé sentido
e ilumine el camino de los demás proyectos del PERLA; es decir, que sea el
fundamento filosófico, teológico y pedagógico desde donde se articula la
dinámica educativa lasallista en América Latina.
No
se trata de una camisa de fuerza para la región sino que -por el contrario- la
libertad de iniciativas en cada distrito será el elemento cohesionador que dará
orientación y significado a su construcción.
El
Horizonte será producto de una producción colectiva y no el reflejo del pensamiento de tres o cuatro
especialistas. Llevará la impronta y la
huella de este momento latinoamericano pero recogerá a su vez la historia y la
reflexión de lasallistas que en el pasado se han comprometido y han sido
pioneros al abrazar misericordiosamente la realidad, justamente donde más
duele, los pobres.
Este
Horizonte pretende “recuperar esa búsqueda de sentido en lo cotidiano que ha
caracterizado la obra de La Salle, esa capacidad de estar abierto a interrogarse
y de buscar respuestas alternativas al devenir de la vida educativa en la que
siempre se jugará la tensión entre lo que permanece invariable y lo que cambia,
entre lo perentorio y lo innovador, entre ignorancia y conocimiento…”
(Horizonte Pedagógico de Argentina-Paraguay).
Para
este programa el PERLA propone:
7.
La comunicación al servicio del PERLA
Necesidad:
Faltan
procesos e instancias para fortalecer la intercomunicación de personas,
servicios y bienes entre los diferentes Distritos, entre las obras y las
personas comprometidas en ellas, así como el uso de diversos medios
tecnológicos de la comunicación e información.
Objetivo:
Generar
en la Región redes de interacción desde la comunicación de experiencias
creativas y recursos humanos para ser presencia activa y referencia en el mundo
de la educación y para propiciar experiencias que enriquezcan la vida de los
lasallistas.
Líneas de acción:
a) Desarrollo de proyectos y programas que
provoquen sinergias que fortalezcan la realización del proyecto PERLA.
b) Divulgación de las experiencias
significativas y de documentos a través de los medios, revistas, páginas web de
los Distritos, de la Región y del Instituto.
c) Intercambio de personas dentro de programas
para fortalecer la asociación para el servicio educativo de los pobres.
d) Sistematización y revitalización de la
experiencia del PERLA desde los diferentes Distritos.
e) Participación activa en los organismos
nacionales e internacionales relacionados con la educación y en los medios
masivos de comunicación.
f) Construcción de una imagen que nos
identifique en América Latina.
g) Formación de un equipo de apoyo para animar
y dar seguimiento a la estrategia comunicacional.
h) Creación de una plataforma comunicativa que
permita el intercambio-de doble vía-entre hermanos, seglares, equipos,
comunidades y obras.
8.
SÉCOLA al servicio del PERLA
El
Servicio de Cooperación Educativa Latinoamericana -SÉCOLA está dedicado a
desarrollar actividades de investigación, asesoría, consultoría, formación,
financiación e implementación de proyectos culturales, orientados a atender
problemas estratégicos del desarrollo humano, social, cultural y educativo que
afecten preferencialmente a las poblaciones marginadas y excluidas de América
Latina y el Caribe solidarizándose con la situación de abandono de la niñez y
juventud latinoamericana. Busca apoyar al PERLA desde la reflexión y desde lo
económico.
GLOSARIO
ABUSO: Se entiende por abuso el mal
uso o empleo arbitrario de la autoridad. También se puede considerar abuso a
todo acto que saliéndose de todos los límites impuestos por la razón y la
justicia ataquen en forma directa o indirecta los derechos esenciales de una
persona. En relación con el abuso hacia la niñez, las figuras más predominantes
son el abuso sexual, la prostitución infantil, el maltrato infantil y la
violencia intrafamiliar. Todas estas manifestaciones de abuso en contra de la
niñez, traen consecuencias devastadoras y permanentes en las víctimas. El
maltrato infantil viene dado por el descuido, el abandono, los castigos
corporales, la privación de alimentos y la ausencia de expresiones de cariño,
ya que el afecto es la base de cualquier aprendizaje. Las amenazas
aterrorizantes, la descalificación, la desvalorización, los golpes, etc., traen
consecuencias indelebles, por lo que la niñez maltratada está destinada a
desarrollar en su adultez una personalidad violenta debido a las agresiones que
sufrió, y con mucha frecuencia se convertirá en un maltratante. El abuso está
íntimamente ligado al aumento de la violencia en la sociedad y a la crueldad y
dureza excesiva con que se somete a las víctimas para la ejecución forzosa de
algo.
CALIDAD
EDUCATIVA: El
eterno debate acerca de qué se entiende por calidad educativa sigue en pie pero
se ha vuelto repetitivo y árido. Se han propuesto varias listas de
características deseadas (de la buena escuela, del buen docente, de la buena
enseñanza, del buen aprendizaje) y se han generado diversas corrientes,
movimientos y redes tanto a nivel internacional como regional. Para algunos
calidad es eficiencia; para otros, pertinencia; para otros, el criterio
predominante es si la educación pone a los alumnos en el centro (Edwards 1993).
La asociación de calidad con eficiencia, alimentada desde la banca
multilateral, es la posición que ha dominado en los últimos años. Más allá de las posturas teóricas, los
criterios sobre qué es una buena educación varían entre países, culturas,
grupos sociales y personas de acuerdo a variables como nivel socio-económico,
zona de residencia, género, edad y nivel educativo. Aunque el ciudadano común
no participa de estos debates, tiene sus propias percepciones acerca de lo que
es una buena escuela y un buen docente, las cuales no siempre coinciden con las
del conocimiento especializado y lo deseable desde el punto de vista de los
reformadores…”. (Rosa María Torres, 12 Tesis para el cambio educativo)
COMPETENCIA: Desde la conferencia de Jomtien
se hace explícito un planteamiento de educación básica como la necesaria para
adquirir las competencias que permitan satisfacer las necesidades básicas de
aprendizaje para esta sociedad y se señala el camino de la educación como la
adquisición de dichas competencias. Éstas son vistas como un producto que se
debe lograr y en ese sentido hay que monitorearlas y buscar la manera de
construir mediciones objetivas que permitan acompañar el progreso en el logro
de esas competencias como objetivos.
Al
señalarse la escuela básica como el instrumento más importante para la
adquisición de esas competencias educacionales básicas, se abren unos caminos
para diseñar los instrumentos que permitan evaluar los niveles de dominio de
las diversas competencias como objetivos de aprendizaje y se inicia la
realización de pruebas estándares a nivel internacional de esas competencias,
que en el primer momento tienen que ver con capacidades lógico-matemáticas y
lectoescritoras. (Marco Raúl Mejía)
Edgar
Morin propone 7 saberes como competencias básicas: enseñar el conocimiento, el
conocimiento pertienente, enseñar la condición humana, enseñar la identidad
terrenal, enfrentar las incertidumbre, enseñar la comprensión y la étia. (Edgar Morin, 7 saberes necesarios para la
educación del futuro, UNESCO)
COMUNIDAD
ACADÉMICA: Es
la comunidad conformada por los miembros académicos de una Institución de
educación superior bajo cuya responsabilidad se realizan las actividades
investigativa, docente y de servicio propias del trabajo intelectual y
formativo y de cuya práctica educativa depende la naturaleza y calidad de los
procesos del conocimiento, la ética y la cultura y el crecimiento humano,
social y trascendente de los miembros de la Institución.
DESARROLLO
ACADÉMICO: Se
trata de una visión de procesos de largo plazo consistente en filtrar los
activos humanos con mayores posibilidades colaborativas (capacidades y
actitudes), procurando otorgar oportunidades semejantes de participación a
todos los interesados dentro del personal académico, a través de programas
formación y/o actualización-capacitación que van desde cursos de interés
institucional, hasta diplomados y postgrados, seguido de las distintas formas
de ponderación posibles que las instituciones educativas puedan acuñar a fin de
hacer los seguimientos y las evaluaciones pertinentes en torno a cómo los
sujetos proyectan su actuación dentro de la comunidad académica y sus distintos
procesos de producción, distribución y evaluación de conocimientos, después de
formar parte de algún programa del tipo. (Elaborado a partir de: KENT, R.,W de
VRIES, S. DIDOU y R. RAMIREZ (1998) "Las políticas de evaluación de la
educación superior", en Kent ( comp.) "los temas críticos de la
educación superior en América Latina", Vol.2. FCE, UAA, FLACSO, México).
DESARROLLO
SOSTENIBLE Y DESARROLLO SUSTENTABLE: La
expresión “desarrollo sustentable” es usada por primera vez por la Unión de
Conservación Mundial en una publicación preparada después de la Conferencia de
1972. Cobra fuerza en 1987 cuando la Comisión Mundial del Medio Ambiente y el
Desarrollo (CMMAD) de la ONUN, en el llamado Informe Brundtland, propone el desarrollo sustentable como un
método para corregir los efectos de la crisis ecológica global y lo define como
“aquel que satisface las necesidades del presente, sin comprometer la habilidad
de las futuras generaciones para satisfacer las propias”.
Este
informe es explícito en dar particular importancia a las necesidades de los
empobrecidos del mundo. De allí que Redclift dice “A menos que los pobres sean
incluidos en la satisfacción de sus propias aspiraciones, el desarrollo no
podrá nunca ser apropiadamente sustentable”. La expresión desarrollo sostenible
se utilizó después para añadir otras dimensiones a la ecológica. La alianza
para el Desarrollo Sostenible lo define como “Un proceso de cambio progresivo
en la calidad de vida del ser humano, que lo coloca como centro y sujeto
primordial del desarrollo, por medio del crecimiento económico con equidad
social y la transformación de los métodos de producción y de los patrones de
consumo y que se sustenta en equilibrio ecológico. Este proceso implica el
respeto a la diversidad étnica y cultural, así como el fortalecimiento y la
plena participación ciudadana, en convivencia pacífica y en armonía con la
naturaleza sin comprometer y garantizando la calidad de vida de las
generaciones futuras”.
Los
términos sostenible y sustentable son utilizados, con mucha frecuencia, como
sinónimos. El desarrollo sustentable o sostenible es aceptado como una estrategia
institucional por los países miembros de la ONU al afirmar una serie de
acuerdos y compromisos contenidos en la Agenda 21, formulada en la Cumbre de la
Tierra, celebrada en Río de Janeiro en 1992.
EDUCACIÓN NO
FORMAL: Tradicionalmente,
la educación se ha clasificado en educación formal (educación sistemática
realizada en el sistema escolar, desde la pre-escolar hasta la superior),
educación no-formal (educación complementaria o remedial realizada fuera del
sistema escolar, por lo general dirigida a atender necesidades y grupos
específicos) y educación informal (la “escuela de la vida”). Estas
distinciones, que podían parecer claras hasta hace unos años, hoy son borrosas
pues los bordes entre ellas se han corrido: los medios de información y comunicación,
antes vistos como perteneciendo al ámbito de los aprendizajes informales, han
penetrado en el sistema escolar; al mismo tiempo, la educación desbordó al
sistema escolar y se extendió a los medios, desarrollando múltiples formas de
educación a distancia, a través de la radio, la televisión, el video, la web,
etc. Las modernas tecnologías de la información y la comunicación (TIC) ofrecen
hoy, asimismo, enormes posibilidades de aprendizaje tanto dentro como fuera del
sistema escolar. (Rosa María Torres, 12 Tesis para el cambio educativo)
EXCLUIDOS: La globalización y su política
neoliberal introduce una nueva categoría social: los excluidos. Si antes se
distinguía entre los ricos (los que tienen más) y los pobres (los que tienen
menos), la privatización significa que aquellos que no participan del sistema
(salud, educación, vivienda, conocimiento, información, comunicación, etc.)
quedan por fuera porque no pueden obtener estos beneficios (sin acceso a la
atención médica, analfabetos, sin casa ni dirección, etc.). (Cf. CELAM (1999)
“El Tercer Milenio como Desafió Pastoral”. No. 206.
EXPLOTACIÓN: Denominación utilizada para
referirse a la conducta desplegada por una persona, dirigida a negar un derecho
individualmente considerado. Utilizar los servicios de alguien para obtener el
goce inmoderado de un beneficio. En la generalidad de los casos de explotación
concurre una situación agravante que viene dada por la existencia de una
relación de superioridad entre el explotador y el explotado, creando una
desproporción notoria que favorece la desigualdad y por ende la violación del
derecho conculcado o vulnerado. Merece especial significación el tema de la
“explotación infantil” por cuanto los niños son usados como mano de obra barata
o sin paga, mendicidad, prostitución; son víctimas de la violencia, del analfabetismo,
de daños psicológicos que se reproducen y perpetúan.
FAMILIA UNITAL: Se trata de un nuevo concepto
por supuesto más incluyente respecto a las diversas formas de unidad social no
reconocidas en la sociología, que define la familia como entidad ortodoxa
formada por los progenitores y los niños. La familia unital hace referencia a
un grupo de personas cuyos lazos de parentesco son biológicamente reales o bien
simbólicos socialmente hablando. La idea
refiere a una unidad familiar en la cual no necesariamente existen los dos
progenitores, pero en donde el status de la moral de mando existe en algunos de
sus miembros en función de las cualidades propias u otorgadas por el
reconocimiento de los miembros que conforman esta modalidad de organismo social
no reconocido como familia.
FUNCIONES
SUSTANTIVAS DE LA UNIVERSIDAD: La
búsqueda del conocimiento, su transmisión y aplicación dan origen a las tres
funciones básicas de las instituciones universitarias: investigación, docencia
y difusión o extensión. Si bien en determinados momentos de su desenvolvimiento
histórico una de estas funciones ha prevalecido sobre las otras, lo cierto es
que el ideal reside en una equilibrada integración de las mismas, de modo que
las tres estén siempre presentes en todas las manifestaciones de la tarea
universitaria. A esas funciones podemos agregar otras que desde hace algunos
años cobra cada vez más importancia: la función sistemática, la función
económica y la función política. Ellacuría precisa que, tanto la investigación como la docencia, tienen
que estar en función de la extensión. (Cfr .TUNNERMANN, C. Aproximación
histórica a la universidad y su problemática actual. Universidad de los Andes.
Santa Fe de Bogotá. Agosto de 1997. p. 92; DELORS, J. La educación encierra un
tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisión internacional sobre la educación
para el siglo XXI. Editorial Santillana. Ediciones UNESCO. 1996. P. 149). Cfr.
Castro Silva Eduardo. Reflexiones sobre Educación Superior, Relal, 2002.
HERRAMIENTAS
TECNOLÓGICAS: Una
característica esencial del ser humano es construir y usar herramientas para
completar tareas de manera más rápida y eficiente. Mediante la creación y uso
de herramientas, el hombre moldea, a veces de forma permanente e irreversible,
su medio ambiente, y configura su modo de vida. Por otra parte, las habilidades
cognitivas del ser humano para conocer, discriminar, ordenar, planificar, etc.,
le han llevado a desarrollar un estudio sistemático de técnicas para fabricar y
hacer cosas, lo cual es denominado tecnología. A lo largo de la historia de la
humanidad, podemos distinguir tecnologías diversas, que dieron incluso nombre a
eras completas, como la tecnología de los metales, la de la agricultura, la
industrial. Las tecnologías de manejo de
información, y la biotecnología. Basados en lo anterior, entendemos por
herramientas tecnológicas, aquel “algo” usado para realizar una tarea o
necesario en la práctica de la vocación o profesión, que ha sido creado por un
estudio sistemático de las técnicas para fabricar y hacer cosas en la era
actual. (Tomado de: Encyclopedia Britannica, 2000; Ceruzzi,
Paul E., History of Modern Computing, MIT Press, 2000; Merriam Webster
Dictionary, 2000).
HUMANIZANTE: Se asocia al concepto
humanizar, cuyo significado guarda relación con hacer más humano, al ser humano
y a las estructuras en las que éste se desarrolla.
ISLAS DE
CREATIVIDAD: Hacen
referencia a la propuesta presentada por el Hno. Álvaro Rodríguez en la VIII
Asamblea de la RELAL. Textualmente dijo: “Para una refundación de nuestra vida,
creo que sin dejar de hacer esfuerzos por la renovación total de todas nuestras
comunidades y obras deberíamos facilitar, en cada Distrito, la existencia de
una o más comunidades y obras que fueran como " islas de creatividad"
(Joe Holland), experiencias piloto que puedan ir abriendo caminos de futuro.
Ante la realidad tan diversa del Instituto no habría que pensar en un Instituto
a dos o más velocidades como se decía hace algún tiempo de la Unión Europea. Como
afirmaba el Hermano Benito Arbués, Superior General de los Hermanos Maristas
hablando a los responsables provinciales: Nuestro cometido no es dar
continuidad a lo que tenemos actualmente, sino discernirlo y aceptar que algo
tiene que morir para que nuevas realidades nazcan… En nuestro servicio de
liderazgo tendremos que actuar por intuiciones y no tanto por seguridades”
(Caminar con paz pero de prisa, circular del 8 de noviembre 1997). Hno. Álvaro Rodríguez, Febrero 6 de 2001.
REFUNDACIÓN: Hace referencia a refundar:
regresar al espíritu fundacional y recuperar su audacia y creatividad para
responder a los desafíos.
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